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Ausland, Nordamerika

Cancel Culture, wo der Liberalismus sich zum Sterben hinbegibt

von Chris Hedges – https://www.mintpressnews.com/

Bild:  Illustration von Mr. Fish | Original bei Scheerpost

Übersetzung LZ

Princeton, New Jersey (Scheerpost— Eliten und ihre Höflinge, die ihre moralische Überlegenheit herausposaunen, indem sie diejenigen verdammen und zum Schweigen bringen, die sich sprachlich nicht der politisch korrekten Sprache anpassen, sind die neuen Jakobiner.

Der Rev. Will Campbell wurde 1956 wegen seiner Aufrufe zur Integration aus seiner Position als Leiter des religiösen Lebens an der Universität von Mississippi gedrängt.  Er begleitete 1957 schwarze Kinder durch einen feindseligen Mob, um sie in die Central High School in Little Rock zu integrieren.  Er war der einzige Weiße, der eingeladen wurde, Teil der Gruppe zu sein, die die Southern Christian Leadership Conference von Martin Luther King Jr. gründete.  Er half bei der Integration von Nashvilles Imbissbuden und organisierte die Freedom Rides.

Aber Campbell war auch, trotz einer Reihe von Todesdrohungen, die er von weißen Befürwortern der Rassentrennung erhielt, ein inoffizieller Seelsorger des örtlichen Ortsverbandes des Ku-Klux-Klan.  Er prangerte den Rassismus, den Terror und die Gewalt des Klans an und bekämpfte ihn öffentlich. Er marschierte mit schwarzen Bürgerrechtsdemonstranten in seiner Heimat Mississippi, aber er weigerte sich standhaft, weiße Rassisten aus seinem Leben zu streichen“.  Er weigerte sich, sie als Untermenschen zu dämonisieren.  Er bestand darauf, dass diese Form des Rassismus zwar böse sei, aber nicht so heimtückisch wie ein kapitalistisches System, das das wirtschaftliche Elend und die Instabilität aufrechterhielt, die Weiße in die Reihen gewalttätiger, rassistischer Organisationen trieb.

„Während der Bürgerrechtsbewegung, wenn wir Strategien entwickelten, sagte gewöhnlich jemand: ‚Ruf Will Campbell an. Fragt bei Will nach“, schrieb der Abgeordnete John Lewis in der Einleitung zur Neuauflage von Campbells Memoiren „Brother to a Dragonfly,“, eines der wichtigsten Bücher, die ich als Seminarist gelesen habe. „Will wusste, dass die Tragödie der Südstaatengeschichte sowohl unsere Gegner als auch auf unsere Verbündeten betraf … auf George Wallace und Bull Connor ebenso wie auf Rosa Parks und Fred Shuttlesworth.  Er sah, dass sie sowohl den Ku-Klux-Klan als auch das Student Nonviolent Coordinating Committee hervorgebracht hatte. Diese Einsicht führte Will dazu, rassische Heilung und Gleichberechtigung, die durch Mut, Liebe und Glauben angestrebt werden, als den Weg zur geistigen Befreiung für alle zu sehen.“

Jimmy Carter schrieb über Campbell, dass er „die Mauern niederriss, die weiße und schwarze Südstaatler trennten.“  Und weil der Black-Panther-Organisator Fred Hampton in Chicago dasselbe tat, ermordete ihn das FBI – das zusammen mit der CIA de facto der Verbündete der liberalen Eliten in ihrem Krieg gegen Trump und seine Anhänger ist.

Als die Stadt, in der Campbell lebte, entschied, dass dem Klan nicht erlaubt werden sollte, einen Festwagen in der Parade am 4. Juli zu haben, hatte Campbell nichts dagegen, solange die Gas- und Elektrizitätsgesellschaft ebenfalls ausgeschlossen wurde. Es waren nicht nur weiße Rassisten, die den Unschuldigen und Schwachen Leid zufügten, sondern auch Institutionen, die die Heiligkeit des Profits über das menschliche Leben stellen.

„Die Leute können ihre Gas- und Stromrechnungen nicht bezahlen, die Heizung wird abgestellt und sie erfrieren und sterben manchmal, besonders wenn sie älter sind“, sagte er.  „Auch das ist ein Akt des Terrorismus.“

„Man konnte sie sehen und mit ihnen umgehen, und wenn sie das Gesetz brachen, konnte man sie bestrafen“, sagte er über den Klan. „Aber die größere Kultur, die durch und durch rassistisch war und immer noch ist, ist viel schwieriger zu handhaben und hat einen unheimlicheren Einfluss.“

Campbell hätte uns daran erinnert, dass die Dämonisierung der Trump-Anhänger, die die Hauptstadt gestürmt haben, ein schrecklicher Fehler ist.  Er hätte uns daran erinnert, dass Rassenungerechtigkeit nur mit wirtschaftlicher Gerechtigkeit gelöst werden kann. Er hätte uns dazu aufgerufen, denen die Hand zu reichen, die nicht so denken wie wir, nicht so sprechen wie wir, die von der höflichen Gesellschaft lächerlich gemacht werden, die aber unter der gleichen wirtschaftlichen Marginalisierung leiden. Er wusste, dass die Ungleichheit des Wohlstands, der Verlust von Status und Hoffnung für die Zukunft, gepaart mit anhaltender sozialer Verwerfung, die vergiftete Solidarität erzeugt, die Gruppen wie den Klan oder die Proud Boys entstehen lässt.

Wir können keine Wunden heilen, die wir uns weigern, anzuerkennen.

Die Washington Post, die die öffentlichen Aufzeichnungen von 125 Angeklagten analysierte, die wegen ihrer Teilnahme an der Erstürmung des Kapitols am 6. Januar angeklagt waren, fand heraus, dass „fast 60 Prozent der Personen, die im Zusammenhang mit dem Aufstand im Kapitol angeklagt wurden, Anzeichen früherer Geldprobleme aufwiesen, einschließlich Konkursen, Räumungsankündigungen oder Zwangsvollstreckungen, uneinbringlichen Schulden oder unbezahlten Steuern in den letzten zwei Jahrzehnten.“

„Die Konkursrate der Gruppe – 18 Prozent – war fast doppelt so hoch wie die der amerikanischen Gesellschaft“, fand die Post. „Ein Viertel von ihnen wurde verklagt, weil sie einem Gläubiger Geld schuldeten. Und jeder Fünfte von ihnen stand irgendwann vor dem Verlust seines Hauses, wie aus Gerichtsunterlagen hervorgeht.

„Ein Mann aus Kalifornien meldete eine Woche, bevor er sich angeblich dem Angriff anschloss, Konkurs an, wie aus öffentlichen Unterlagen hervorgeht“, berichtet die Zeitung. „Ein Mann aus Texas wurde angeklagt, das Kapitol betreten zu haben, einen Monat, nachdem seine Firma mit einem staatlichen Steuerpfandrecht von fast 2.000 Dollar belegt worden war. Mehrere junge Menschen, die wegen des Angriffs angeklagt waren, kamen aus Familien mit Geschichten von finanziellem Zwang.“

Wir müssen die Tragödie dieser Leben anerkennen und gleichzeitig Rassismus, Hass und die Lust an Gewalt verurteilen.  Wir müssen begreifen, dass unser perfidester Feind nicht jemand ist, der politisch unkorrekt oder gar rassistisch ist, sondern die Konzerne und ein gescheitertes politisches und juristisches System, das gefühllos Menschen, wie auch den Planeten, auf dem Altar des Profits opfert.

Wie Campbell stammt ein Großteil meiner eigenen Familie aus der ländlichen Arbeiterklasse, viele vertraten Vorurteile, die mein Vater, ein presbyterianischer Pfarrer, regelmäßig von der Kanzel aus verurteilte. Durch eine Kombination aus Glück und Stipendien für Eliteschulen kam ich da raus. Das taten sie nie. Mein Großvater, intellektuell begabt, war gezwungen, die Highschool im letzten Schuljahr abzubrechen, als der Mann seiner Schwester starb. Er musste auf der Farm arbeiten, um ihre Kinder zu ernähren. Wenn man in Amerika arm ist, bekommt man selten mehr als eine Chance. Und viele bekommen keine einzige. Er hat seine verloren.

Die Städte in Maine, aus denen meine Verwandten kommen, sind durch die Schließung von Mühlen und Fabriken verwüstet worden. Es gibt wenig sinnvolle Arbeit. Es gibt eine schwelende Wut, verursacht durch berechtigte Gefühle von Verrat und Verstrickung. Sie leben, wie die meisten Amerikaner der Arbeiterklasse, ein Leben in stiller Verzweiflung. Diese Wut drückt sich oft auf negative und destruktive Weise aus. Aber ich habe kein Recht, sie als unverbesserlich abzutun.

Zu verstehen heißt nicht, zu verzeihen.  Aber wenn die herrschenden Eliten und ihre Höflinge, die sich als Journalisten ausgeben, damit fortfahren, diese Menschen genüsslich aus der Medienlandschaft auszulöschen, sie als Untermenschen anzugreifen oder, wie Hillary Clinton sie nannte, als „deplorables“, während sie sich gleichzeitig weigern, die groteske soziale Ungleichheit anzusprechen, die sie verletzlich und verängstigt gemacht hat, dann wird das ein immer größeres Maß an Extremismus und ein immer größeres Maß an staatlicher Repression und Zensur schüren.

Die cancel culture, eine Hexenjagd durch selbsternannte moralische Schiedsrichter dessen was gesagt werden darf, ist zum Boutique-Aktivismus einer liberalen Klasse geworden, der der Mut und die organisatorischen Fähigkeiten fehlen, um die tatsächlichen Machtzentren herauszufordern – den militärisch-industriellen Komplex, die tödlich militarisierte Polizei, das Gefängnissystem, die Wall Street, das Silicon Valley, die Geheimdienste, die uns zur am meisten bespitzelten, beobachteten, fotografierten und überwachten Bevölkerung in der Geschichte der Menschheit machen, die fossile Brennstoffindustrie und ein politisches und wirtschaftliches System, das von oligarchischer Macht gefangen gehalten wird.

Es ist viel einfacher, sich von diesen überwältigenden Kämpfen abzuwenden, um unglückliche Figuren anzugehen, die verbale Fauxpas begehen, die nicht in der genehmigten Sprache sprechen oder die genehmigten Haltungen der liberalen Eliten annehmen. Diese Reinheitstests haben absurde und selbstzerstörerische Ausmaße angenommen, einschließlich des inquisitorischen Blutrausches von 150 Mitarbeitern der New York Times, die von der Geschäftsleitung, die das bereits untersucht und sich mit dem allenfalls schlechten Urteilsvermögen des altgedienten Reporters Don McNeil auseinandergesetzt hatte, als er in einer Diskussion über Rasse eine rassistische Beleidigung wiederholte, dessen Rauswurf aus der Zeitung forderten, was die Geschäftsleitung widerwillig tat.

Zu oft sind die Zielscheiben der cancel culture Radikale, wie die Feministinnen, die das Vancouver Rape Relief and Women’s Shelter leiten und die keine Trans-Personen aufnehmen, weil die meisten der Mädchen und Frauen im Shelter von Menschen mit männlichen Körpern körperlich angegriffen und traumatisiert wurden.  Keiner der Kritiker dieser Feministen verbringt zehn oder zwölf Stunden am Tag in einem Frauenhaus, das sich um missbrauchte Mädchen und Frauen kümmert, von denen viele als Kinder prostituiert wurden, sondern feuert Breitseiten ab, um sie anzugreifen und ihre Finanzierung zu kürzen. Die cancel culture ist, wie die kanadische Feministin Lee Lakeman sagt, „die Bewaffnung der Ignoranz.“

Die cancel culture wurde durch die Kommunistenhetze der kapitalistischen Eliten und ihrer Schocktruppen in Agenturen wie dem FBI eingeleitet, um, oft durch Gewalt, radikale Bewegungen und Gewerkschaften zu brechen.  Zehntausende von Menschen wurden im Namen des Antikommunismus aus der Kultur gelöscht. Die gut finanzierte Israel-Lobby ist ein Meister der cancel culture, die Kritiker des israelischen Apartheidstaates und diejenigen von uns, die die Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung (BDS) unterstützen, als Antisemiten abstempelt.  Die cancel culture hat die Verfolgung von Julian Assange, die Zensur von WikiLeaks und die Silicon-Valley-Algorithmen angeheizt, die Leser von Inhalten fernhalten, einschließlich meiner Inhalte, die kritisch gegenüber imperialer und unternehmerischer Macht sind.

Am Ende wird diese Schikane von den Social-Media-Plattformen, die in die staatlichen Sicherheits- und Überwachungsorgane integriert sind, nicht dazu benutzt, um, wie ihre Befürworter argumentieren, zivile Umgangsformen zu fördern, sondern um Dissidenten, Intellektuelle, Künstler und unabhängigen Journalismus rücksichtslos zum Schweigen zu bringen.  Sobald man kontrolliert, was Menschen sagen, kontrolliert man auch, was sie denken.

Diese cancel culture wird von den Medienplattformen der Konzerne übernommen, wo, wie Glenn Greenwald schreibt, „Teams von Journalisten bei drei der einflussreichsten Medienunternehmen – CNNs ‚Medienreporter‘ (Brian Stelter und Oliver Darcy), NBCs ‚Desinformationseinheit‘ (Ben Collins und Brandy Zadrozny), und die Tech-Reporter der New York Times (Mike Isaac, Kevin Roose, Sheera Frenkel) – widmen den Großteil ihres „Journalismus“ der Suche nach Online-Räumen, in denen ihrer Meinung nach Rede- und Verhaltensregeln verletzt werden, markieren sie und plädieren dann für Strafmaßnahmen (Verbot, Zensur, Inhaltsregulierung, Nachsitzen). ”

Die Konzerne wissen, dass diese moralischen Reinheitstests für uns selbstzerstörerisch sind. Sie wissen, dass sie, indem sie die cancel culture legitimieren – und aus diesem Grund war ich dagegen, Donald Trump von seinen Twitter- und anderen Social-Media-Accounts auszusperren -, diese einsetzen können, um diejenigen zum Schweigen zu bringen, die die Strukturen der Konzernmacht und die imperialen Verbrechen angreifen und aufdecken. Die Kampagnen des moralischen Absolutismus verbreitern die Gräben zwischen den liberalen Eliten und der weißen Arbeiterklasse, Gräben, die für den Machterhalt der Konzerneliten entscheidend sind. Die cancel culture ist das Futter für die fesselnden und unterhaltsamen Kulturkriege. Sie macht aus Antipolitik Politik.  Vor allem aber lenkt die cancel culture von den viel ungeheuerlicheren institutionalisierten Machtmissbräuchen ab.  Es ist dieser selbstgefällige, selbstgerechte Kreuzzug, der die liberale Klasse so abscheulich macht.

Doug Marlette, der mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnete Karikaturist, der den Comicstrip „Kudzu“ schuf, in dem eine von Campbell inspirierte Figur namens Rev. Will B. Dunn auftrat, brachte Campbell zu einer Rede nach Harvard, als ich dort war.  Campbells Botschaft wurde mit einer Mischung aus Fassungslosigkeit und offener Feindseligkeit aufgenommen, was mir recht war, da es bedeutete, dass sich der Raum schnell leerte und Marlette, Campbell und ich den Rest des Abends noch lange mit Whiskey und Bologna-Sandwiches verbrachten.  Marlette war genauso ikonoklastisch und bissig komisch wie Campbell. Seine Karikaturen, darunter eine, die Jesus am Karfreitag mit einem elektrischen Stuhl statt mit einem Kreuz zeigte, und eine andere, die Jerry Falwell als die Schlange im Garten Eden darstellte, lösten Protestschreie von wütenden Lesern aus.

Campbells Memoiren, „Brother to a Dragonfly“, sind nicht nur wunderschön geschrieben – Campbell war ein enger Freund von Walker Percy, dessen Romane ich ebenfalls verschlungen habe -, sondern auch von einer Demut und Weisheit erfüllt, die Liberale, die weniger Zeit im selbstreferentiellen Kaninchenbau der sozialen Medien verbringen sollten, verloren haben. Er beschreibt Amerika, das routinemäßig Mord, Folter, Drohungen, Erpressung und Einschüchterung einsetzt, um all jene zu vernichten, die sich ihm zu Hause und im Ausland widersetzen, als „eine Nation von Klansmen“. Er weigerte sich, eine moralische Linie zu ziehen zwischen dem amerikanischen Imperium, das viele Liberale verteidigen, und den entrechteten und wütenden Weißen, die sich in rassistischen Gruppen wie dem Klan zusammenfinden oder, Jahre später, Trump unterstützen würden. Er wusste, dass die Architekten des Imperiums und die herrschenden Kapitalisten, die Arbeiter ausbeuteten, die Demokratie behinderten, staatliche Repressionen inszenierten, obszöne Mengen an Reichtum horteten und endlose Kriege führten, der wahre Feind waren.

Campbell erinnert sich, dass er eine Dokumentation von CBS mit dem Titel „The Ku Klux Klan: An Invisible Empire“ (Ein unsichtbares Imperium), nach dem er eingeladen wurde, vor dem Publikum zu sprechen. Der Film zeigte die Ermordung der drei Bürgerrechtler in Mississippi, die Kastration von Richter Aaron in Alabama und den Tod der vier jungen Mädchen bei dem Bombenanschlag auf die Sonntagsschule in Birmingham.  Als der Film einen Klan-Rekruten zeigte, der sich nach rechts drehte, als der Exerziermeister „Linkes Gesicht“ rief, brach das Publikum in „Jubel, Spott, Buhrufe und Gelächter“ aus. Campbell schreibt, dass er „ein Übelkeitsgefühl im Magen verspürte“.

Diejenigen, die sich den Film ansahen, waren eine Gruppe, die von der National Student Association einberufen worden war und zu der die radikale Neue Linke der sechziger Jahre gehörte, die Studenten für eine demokratische Gesellschaft vertrat, die Port Huron Gruppe, junge weiße Männer und Frauen, die Proteste an den Universitäten im ganzen Land angeführt hatten, Gebäude niederbrannten, den Begriff „Schweine“ prägten, um sich auf die Polizei zu beziehen. Viele stammten aus wohlhabenden Familien.

„Sie waren Studenten oder frischgebackene Absolventen reicher und führender Colleges und Universitäten“, schreibt er über das Publikum. „Sie waren gemein und hart, aber irgendwie spürte ich, dass es keinen Radikalen in der Runde gab.  Denn wenn sie radikal wären, wie könnten sie dann über einen armen, unwissenden Bauern lachen, der seine linke Hand nicht von seiner rechten unterscheiden konnte? Wären sie radikal gewesen, hätten sie geweint und gefragt, was ihn hervorgebracht hat. Und wenn sie radikal gewesen wären, hätten sie nicht da gesessen und einen Film aufgesaugt, der zu ihrer Erbauung und zu ihrem Vergnügen vom Establishment des Establishments produziert wurde – CBS.“

Campbell, der gebeten wurde, nach dem Film zu der Gruppe zu sprechen, sagte: „Mein Name ist Will Campbell. Ich bin ein Baptistenprediger. Ich bin gebürtig aus Mississippi. Und ich bin pro-Klansman, weil ich pro-Mensch bin.“

Ein Pandämonium brach im Saal aus.  Er wurde als „Faschistenschwein“ und „Mississippi-Hinterwäldler“ niedergeschrien.  Die meisten gingen hinaus.

„Nur vier Worte ausgesprochen – ‚pro-Klansman Mississippi Baptist Prediger,‘ gepaart mit einem visuellen Bild, weiß, hatte sie in alles verwandelt, von dem sie dachten, daß es der Ku Klux Klan sei – feindselig, frustriert, wütend, gewalttätig und irrational“, schreibt er. „Und ich war nie in der Lage, ihnen zu erklären, dass pro-Klansman nicht dasselbe ist wie pro-Klan. Dass das eine mit einer Person zu tun hat, das andere mit einer Ideologie.“

„Dieselben sozialen Kräfte, die die Gewalt des Klans hervorbrachten, brachten auch die Gewalt in Watts, Rochester und Harlem, Cleveland, Chicago, Houston, Nashville, Atlanta und Dayton hervor, weil sie alle Teile desselben Gewandes sind – soziale Isolation, Entbehrungen, wirtschaftliche Bedingungen, Zurückweisungen, arbeitende Mütter, schlechte Schulen, schlechte Ernährung und all der Rest“, schreibt Campbell.

Und diese sozialen Kräfte brachten die landesweiten Black-Lives-Matter-Proteste nach dem Polizeimord an George Floyd und der Erstürmung des Kapitols durch einen wütenden Mob hervor.

Campbell hat nie eines der Mitglieder des Klans, die er kannte, gebeten, die Organisation zu verlassen, aus dem gleichen Grund, aus dem er Liberale nie bat, „die respektablen und modischen Organisationen oder Institutionen zu verlassen, von denen sie ein Teil und eine Partei waren, die alle, wie ich lernte, wahrhaft rassistischer waren als ihr Klan.“

Diese radikale Liebe war der Kern von Dr. Martin Luther Kings Botschaft. Diese Liebe prägte Kings unerschütterliche Gewaltlosigkeit.  Sie führte dazu, dass er den Vietnamkrieg anprangerte und die US-Regierung als „den größten Verursacher von Gewalt in der heutigen Welt“ verurteilte. Und sie führte dazu, dass er in Memphis ermordet wurde, als er einen Streik von Sanitärarbeitern für wirtschaftliche Gerechtigkeit unterstützte.

Campbell lebte nach seinem oft zitierten Credo: „Wenn du einen lieben willst, musst du sie alle lieben.“  Wie King glaubte er an die erlösende und transformative Kraft der Vergebung.

Die herrschenden Eliten und die Höflinge, die ihre moralische Überlegenheit herausposaunen, indem sie diejenigen verdammen und zum Schweigen bringen, die sich sprachlich nicht an die politisch korrekte Sprache anpassen, sind die neuen Jakobiner. Sie schwelgen in einer scheinheiligen Arroganz, die durch ihre Privilegien ermöglicht wird und die ihre Unterwürfigkeit gegenüber der Macht der Konzerne und ihre Amoralität verschleiert. Sie kämpfen nicht gegen soziale und wirtschaftliche Ungerechtigkeit. Sie bringen mit der enthusiastischen Unterstützung der digitalen Plattformen im Silicon Valley diejenigen zum Schweigen, die von Unterdrückungssystemen erdrückt und deformiert werden, und diejenigen, denen ihre fein entwickelte Höflichkeit und ihre Achtung vor der sprachlichen Mode fehlen. Sie sind die nützlichen Idioten der Konzernmacht und des entstehenden Polizeistaats. Cancel culture  ist nicht der Weg zur Reform. Es ist der Weg zur Tyrannei.

Chris Hedges ist ein mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneter Journalist, der fünfzehn Jahre lang als Auslandskorrespondent für die New York Times tätig war, wo er als Leiter des Nahostbüros und des Balkanbüros der Zeitung diente. Zuvor arbeitete er in Übersee für die Dallas Morning News, den Christian Science Monitor und NPR. Er ist der Gastgeber der für den Emmy Award nominierten RT America-Sendung On Contact.

Chris Hedges: Cancel Culture, Where Liberalism Goes to Die

 

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